Lise Gruel-Apert

Les chansons lyriques

Netis — 2009-02-09T08:39:16Z

Les chansons lyriques constituent la grande masse des chansons populaires. Elles se distinguent des ballades, des chansons historiques, par l'accent mis sur l'affectivité. Elles se démarquent des chansons rituelles par le fait qu'elles ne sont pas liées à un rite, à une fête ou à un jeu traditionnel, et peuvent être chantées n'importe quand. « Ah, ma mère, j'ai la nausée, j'ai mal à la tête, / Ah, ma mère, je suis triste, mon cœur se serre ! / J'ai mal à la tête, je ne sais que faire, / Je m'assoies sur le (...) - La Tradition orale russe

Les ballades

Netis — 2009-02-09T08:38:48Z

La ballade russe est une chanson narrative de dimension moyenne. Elle est de facture et de dimension assez proche de la chanson historique. Sa caractéristique essentielle est dans le sujet abordé : la ballade traite de rapports entre individus, généralement dans le cadre d'une famille. Les mobiles sont psychologiques (choix d'un objet d'amour, jalousie, infidélité, etc.). Le conflit est grave et l'issue presque toujours tragique. La crise est menée à son paroxysme avec fin sanglante… Le héros est un (...) - La Tradition orale russe

Les chansons historiques

Netis — 2009-02-09T08:35:24Z

Les chansons historiques, ce sont des œuvres en vers, narratives et quelquefois lyriques, qui peuvent être datées de la fin du joug tatare à la fin du XIX è siècle, et qui mettent en scène quelques grandes figures de l'histoire russe…
La poétique de la chanson historique est beaucoup plus concrète que celle du chant épique. Le récit va droit au but, il est laconique, sans répétitions, sans emphase, sans généralisation excessive des personnages. Ceux-ci ne sont ni des héros épiques ni même des héros types. (...) - La Tradition orale russe

Les chants épiques

Netis — 2009-02-09T08:34:13Z

Pour bien situer un chant épique populaire, imaginons que La Chanson de Roland, au lieu d'avoir été écrite au XI è siècle, ait vécu uniquement dans la tradition orale populaire et ait été enregistrée seulement au XIX è siècle en milieu paysan. Nous aurions l'équivalent exact d'une byline. Les bylines sont en effet les chants épiques populaires russes de tradition orale, relevés au XIX è siècle (quelques uns à la fin du XVIII è siècle) en milieu paysan. Les sujets sont généralement bâtis sur l'exploit d'un (...) - La Tradition orale russe

Les chansons rituelles

Netis — 2009-02-09T08:33:07Z

Comme leur nom l'indique, ces chansons sont liées à un rite. En principe, elles ne se chantent pas en dehors de l'exécution du rite, il y a même quelquefois une interdiction à ce niveau. Ceci est vrai pour l'ensemble des chansons du cycle calendaire (chansons de quête, par exemple) et pour les chansons liées à un rite familial (mariage ou deuil). Elles ne peuvent donc être étudiées indépendamment du rite. Le rite a pour but de favoriser la récolte dans les chansons du premier type, de marquer le passage (...) - La Tradition orale russe

Les contes

Netis — 2009-02-09T08:31:47Z

« Le conte populaire est le genre par excellence de la littérature orale russe, il pénètre toutes les couches de la société, mais il est particulièrement vivant dans le milieu paysan d'où il est issu, et chez les enfants.
Au Moyen Age russe, les contes étaient tenus par les milieux cléricaux pour diaboliques et donc rejetés de tout texte écrit (le texte écrit est à l'origine, ne l'oublions pas, un texte religieux et, donc, tendancieux). Ils ont fait un retour en force dans l'écriture au XVIII è et surtout au (...) - La Tradition orale russe

Les incantations

Netis — 2009-02-09T08:31:13Z

Les incantations, ces formules magiques destinées à agir sur la nature et sur l'être humain, nous font pénétrer dans le monde des charmes et des maléfices, mieux, nous plongent au cœur même de ce royaume. Disons d'abord quelques mots de la sorcellerie en Russie.
Le monde à la fois enchanté et pervers de la magie, avec ses cohortes de sorcières et de magiciens, de jeteuses de sorts et d'envoûteurs, est connu de toute l'Europe, du Moyen Age au XVIII è siècle, et même plus tard. La sorcellerie en Russie a, (...) - La Tradition orale russe

Collecteurs et interprètes.

Netis — 2009-02-09T08:30:07Z

Les premiers véritables collecteurs : Yakouchkine :
Paviel Yakouchkine, un fanatique de la chanson populaire… a parcouru à pied les provinces de la Russie centrale et a écrit son Journal d'un piéton, probablement composé vers 1850. Ce journal en dit long sur les circonstances d'une collecte dans la Russie profonde au milieu du siècle dernier. Car parcourir à pied une campagne dépourvue de routes était une entreprise semée plus que de difficultés, elle était tendue de véritables périls. Pour s'y aguerrir, (...) - La Tradition orale russe

La place de la littérature orale russe

Netis — 2009-02-09T08:28:48Z

« On a donc en Russie et jusqu'à nos jours, une situation très différente de ce qu'elle est ou a été en France : en France, le haut prestige, national et international, de la littérature proprement dite, a empêché la littérature orale non seulement de percer, mais simplement d'être reconnue. Les études folkloriques, qui n'ont pas été soutenues par la recherche d'une identité nationale et qui n'ont pas reçu l'aval des plus grands écrivains, ont mis des années à se relever de ce double handicap…
En Russie, les (...) - La Tradition orale russe

La Tradition orale russe

Netis — 2008-11-12T12:36:30Z

Presses Universitaires de France - PUF ; 1995
Collection "Ethnologies"
ISBN-10 : 2130466877
ISBN-13 : 978-2130466871
Cet ouvrage est épuisé, aussi je vous propose ci-dessous de le télécharger au format pdf :
« Après avoir posé des jalons concernant l'histoire de la folkloristique russe, après s'être efforcée de mettre en évidence cet enjeu national que représente la tradition orale pour les russes de tous bords, l'auteur retrace la grande aventure scientifique que fut la recherche de chants épiques et de (...) - La Tradition orale russe / Présentation de l'ouvrage